知其不可奈何而安之若命什么意思下一句，知其不可奈何而安之若命什么意思下一句怎么说

二，叶公子高使齐

这个故事自然也是庄子编的，文中的孔子是并不是历史上的儒家宗师，而是一个道家高人。

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。

叶公子高，楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。封于叶，音舌，即今河南叶县。此与树葉之枼简化为叶字不同。叶公好龙的故事也是指他。重，重大。盖，表示推测，大概。敬，恭敬。急，指急于处理某事。动，劝动。慄，音立，害怕。

叶公子高将要出使齐国，向仲尼请教说：“楚王让我诸梁当使者出使齐国，但交待给我的任务非常重大。齐国对待我这个使者，大概会非常敬重但却并不急于处理楚王交待的事情。普通百姓尚且难以说服，何况是君王呢！我心里非常害怕。

楚王交待的事情应该是很重要的，但子高估计齐王很难答应。所以子高感觉非常为难，他没有把握能够说服齐王，但又必须完成楚王交待的任务。所以他向孔夫子请教。

子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’

若，比如。若小若大，或小或大。寡，少。道，大道。懽，歡的异体，今简化为欢。人道之患，指被人伤害。阴阳之患，指普通人对于成败得失的喜忧之患。阴是忧，阳是喜。有德者，本意是道德高尚的人，这里指修行得道之人。

老师常常教导我说：“凡事或小或大，很少有不遵从大道而能得到圆满结果的。事情若办不成功，则会遭受人为的伤害。事情若办成了，也会有患得患失的忧患。或者办成或者办不成都不会有祸患，只有修行得道的人能够做到。”

此段是子高叙述孔子曾经对他说过的话。孔子的意思是，遵从大道才能做到圆满。不遵从大道，则无论事情做成做不成，都会有这样那样的灾祸。做不成自然会收到人们的诟病或惩罚，即使做成了也会有害怕失去的忧虑。只有修行得道的人可以做到无论做成做不成都没有灾祸。修行得道的人不追求必然的结果，一切顺其自然，成败由天，也就不会有烦恼忧虑。

吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！"

执，坚持。粗，指粗粮。臧，音赃，美好，指美食。爨，音窜，烹人饪。欲，欲望。清，清淡。至，达到。事，指出使齐国这件事。情，真实情况。未至乎事之情，没有达到事物的真实情况。就是出使齐国这件事还没有真实实现。

我吃饭坚持吃粗粮不追求精细，在烹饪上我是没有欲望追求清淡的人。但现在我早晨接受任命晚上就想吃冰，我难道有内热吗？我还没有开始出使齐国这件事，就已经有患得患失的忧患了。如果事情最终办不成，那么就一定有人祸之患。这两种情况，是作为别人臣子的人不能承受的，先生大概有可以告诉我的办法吧？”

子高说他吃饭不太讲究，烹饪上没有特殊的口欲喜欢清淡。道家对于饮食讲究“甘其味”，以其味为甘，就是不追求口味，把任何口味都当成甘美之味。子高这样说是说自己的修为已经达到一定水平，不追求生活的安逸舒适。但是早晨接到任命，晚上就感到口渴想喝冰水，说明其为此事忧愁导致内心烦躁，同时也说明了其修为不够。他自己也说还没有出使，就有患得患失的阴阳之患了。如果出使不成功，又要遭受人祸之患，被国君惩罚。子高处于两难之际，所以向孔夫子请教。

仲尼曰："天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。

天下，指人世间。戒，警惕，警戒。解，解除。适，到，指所到之处。无适，没有任何所能达到的地方。

仲尼说：“天下有两大需要特别警戒的事情，一个是天命，一个是道义。子女敬爱自己的父母亲，这是自然的天性，不可以从内心解除的。臣子侍奉自己的国君，这是人为的道义，天下没有什么地方没有国君的统治，只要在天地之间生活就无法逃脱君王的统治。这就是所谓的大戒。”

这段孔子用子女对父母的敬爱是出自天性，不可解除的，比喻臣子侍奉君王是道义，也是不能推辞的。无论古今，只要在世上生存，就必然受人管制。食君之禄，忠君之事。君王或领导给你俸禄报酬，你为君王或领导完成其交待的任务，这是你的责任。孝于父母，忠于君王，这是在人世间生存必须要重视的两件大事，称为大戒。

是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

择地，选择地方。不择地。就是不选择地方，也就是任何地方，这里指人生的际遇，无论穷达贫富，都要侍奉双亲。择事，选择事情。不择事，就是不选择事情，就是任何事情，这里指君王交待的任何事情。自事其心，就是自己侍奉自己的内心，也就是自己修养自己的内心。易，容易。施，读义，移动，影响。不可奈何，就是无可奈何，指没有办法改变的事情。德，这里指内心修行。已，停止。不得已，就是不能够自己决定做或者不做。行事，做事。情，真情，指事物的真实情况。暇，空闲。

因此侍奉双亲的人，不论到什么境地都要让父母安适，这是孝心的最佳表现。侍奉君王的人，不论做什么事情都会让国君放心，这是忠心的最高要求。修养内心的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响。知道事情是无可奈何的，就安心于当下处境，像对待天命一样顺其自然，这是修行的最佳境界。作为君王的臣子，本来就有很多不得已要做的事情。按照事情的本来规律去做，忘掉自身的安危存在。哪里有什么空闲时间来喜欢活着厌恶死亡！先生你只管去做就行了！

这里孔夫子用事亲、事君、事心三种情况对比，来说明事心的具体原则。进而用事心的这个原则去事亲、事君。儒家讲究忠孝，强调努力让君亲满意。道家讲究事心，修养自己的内心，就是外部环境的哀乐不会影响到他，对于无可奈何之事不勉强不强求，强调顺其自然，安之若命。然后指出作为臣子，面对不得已的事情，只管按照事情的本身规律去做，不必在意其结果的成败，不必在乎自身的安危。至于结果的成败安危，仍然是安之若命，接受一切可能的结果。道家看淡生死，生无可恋，死无可惧。凡事尽人事而听天命，谋事在人成事在天。抱有这样的态度，去执行国君的命令，只管努力完成任务，不在乎自身的安危。

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